전주류씨에 관한 기록은 일본(日本) 성덕태자(聖德太子)의 요청으로 사천왕사(四天王寺)를 건축(建築)하러 백제에서 일본으로 건너간 류중광(柳重光)은 본관이 전주(全州)이며, 그 후손은 지금도 사천왕사를 보수(補修)해오면서 사천왕사 인근(隣近)에 살고 있다. 

  고려 때 평장사(平章事)를 한 전주인(全州人) 류방헌(柳邦憲) 묘지명(墓誌銘)에는 증조부가 신라 때 각간(角干) 벼슬을 한 류기휴(柳基休)라고 하였으며, 그 계대가  고려말 류능(柳能)의 가문(家門)까지 이어지고 있다. 따라서 전주류씨는 고려 왕건(王建) 때 창성(創姓)된 문화류씨(文化柳氏)보다 훨씬 앞서 백제 때 창성(創姓)된 성씨(姓氏)인 것이다. 

  그리고 고려말에 문화류씨 류경(柳璥) 등은 전주류씨 류능(柳能)을 살해(殺害)하여 전주류씨 가문(家門)을 몰락시킨 인물인데 이 류경은 전주류씨의 선조(先祖)라고 하는 류양재의 당숙(堂叔)이다. 그런데 전주류씨를 몰락시킨 류경의 당질(5촌조카) 류양재가 전주류씨의 선조(先祖)라고 하는 것은 설득력이 없는 것이다. 

  문화류씨 류경 등에 의하여 무신정권의 일원(一員)인 류능이 피살(被殺) 당하자 그 일족(一族)은 역적(逆賊) 가문(家門)의 누명을 쓰고 전주로 낙향, 은둔(隱遁)하여 비참(悲慘)한 생활을 하였기 때문에 학문(學文)을 배우지를 못하여 계대(系代)가 실전(失傳)된 것으로 보는 것이 더 타당성이 있다. 

  한편 효종3(1652)년에 창간한 임진보(壬辰譜)에는 문화류씨로부터의 분관설(分貫說)을 기록하고 있으나 전주류씨 4번째 병자보(1876년)에는“전주류씨보계변증문”을 싣고 전주류씨는 문화류씨 계열이 아닌 토성(土姓) 전주류씨라 하였으며, 미완성 갑자보(1924년)에는 반증문을 싣고 전주류씨는 문화류씨 계열이라 하였다.

  그러나 현재로서는 명종20(1565)년에 발간한 문화류씨 가정보(嘉靖譜) 서문(序文)에 전주류씨 분관설(分貫說)이 없고, 또한 본문에서도 전주류씨 시조라는 류양재(柳良梓)는 직함(職銜)도 없고 무후(无后)인데 후에 편집한 족보에는 전성군(全城君)이라는 군호(君號)를 가필(加筆)하고 전주류씨를 그의 후손으로 하였다.

  특히 2008년에 간행한 문화류씨족보에는 류양재의 큰아들을 방직(邦直), 작은 아들을 방헌(邦憲)이라 하고, 방헌의 주기(註記)에는 高麗惠宗甲辰生穆宗朝禮部侍郞己酉卒(고려혜종갑진생목종조예부시랑기유졸)이라 기록하였다. 즉,“류방헌은 고려 혜종1(944)에 태어나 목종 때 예부시랑을 하고 목종12(1009)년에 별세하였다”는 뜻이다. 이렇게 1009년에 별세한 류방헌을 1250년 전후 사람인 류양재의 둘째아들로 하였으니 누가 보아도 이것은 족보를 짜마춘 느낌이 든다. 

  순종2(1908)년 홍문관(弘文館)에서 간행한 증보문헌비고정오(增補文獻備考正誤) 제계고(帝系考)에는“전주류씨 시조 습(濕)은 완산백(完山伯)이다”라하고 그 상계(上系)는 밝히지 않고 있다.
 
  그러나 전주류씨는 백제 때부터 이어온 토성설(土姓說), 문화류씨로부터의 분관설(分貫說) 모두 확증(確證)할 문헌이 없어 시조(始祖) 선대(先代)의 계대를 이을 수 없다. 따라서 시조 완산백 습(濕)의 상계(上系)는 문화류씨분관설(文化柳氏分貫說)이나 토성설(土姓說)을 앞으로는 각파 종중(宗中)에서 각종 문헌(文獻)이나 금석문(金石文) 등에 사용하지 않는 지혜가 필요하다. 

  그리고 여기서 첨언(添言)할 것은 전주류씨는 3개 파가 있는 것이다. 즉, 습(濕), 혼(渾), 지(池)를 각각 시조로 하는 3개 파이다. 여기서 혼(渾)파는 고려 때 평장사(平章事)를 한 전주인(全州人) 류방헌(柳邦憲) 묘지명(墓誌銘)에 증조부로 기술한 신라 때의 각간(角干) 류기휴(柳基休)를 비조(鼻祖)로 하고 혼(渾)을 시조(始祖)로 하여 족보를 발간한 바 있다.

출처: 전주류씨 대종중(http://www.jjryu.co.kr/cjryu/)